新島襄（にいじまじょう)といえば、同志社大学の創設者として有名な人です。
福澤諭吉らと並ぶ、明治の「六大教育家」のひとりでもある。
後世の人から見れば、彼の人生は、光り輝く成功者のそれに見えるかもしれません。
しかし実際には、新島襄の人生は、まさに「苦難と誠実」の連続でした。
新島襄は、天保14(1843)年、江戸の神田で、上州安中藩板倉藩士の子として生まれています。
本名は新島七五三太（しめた）です。
七五三太（しめた）とは、おめでたい名前です。
これは、女の子が４人続いた後に、初の男の子が生まれた。
それで祖父が喜んで「しめた！」と叫んだことから、命名されたのだそうです。
ときはまだ江戸時代です。
その江戸に、新島が１０歳のとき、黒船がやってきた。
彼は、元服して安中藩士となるけれど、このころになると、江戸幕府の外交は攘夷鎖国か開国かで大きく揺れています。
後年、新島が書いた「同志社大学の設立旨意」に、当時を振り返った一文があります。
～～～～～～～～～～
回顧すればすでに二十余年前、
幕政の末路、外交切迫して人心動揺するの時に際し、
余不肖、海外遊学の志を抱き、
脱藩して函館に赴き、
遂に元治元年六月十四日の夜、
竊（ひそ）かに国禁を犯し、米国商船に搭じ、
水夫となりて労役に服するおよそ一年間、やうやく米国ボストン府に達したりき。
～～～～～～～～～～～
新島は、海外渡航の志を抱きます。
しかし、当時はまだ鎖国の世です。
新島は、元治元(1864)年、満21歳で脱藩します。
ひとり国禁を破ってアメリカに密航しようと企てたのです。
そして函館に向かった。
函館では、ロシア領事館付の司祭だったニコライ・カサートキンと出あい、彼の協力を得て、函館から米船ベルリン号にもぐりこませてもらいます。
そして上海で、アメリカに向かうワイルド・ローヴァー号に乗り換えた。
これが、新島の運命を大きく展開させます。
船中で新島は、船長から、「ジョー」と呼んで可愛がられます。
それだけ彼は、働き者の好青年だった。
慶応元(1865)年7月、船はアメリカに到着します。
そこで船長から、船主のアルフュース・ハーディを紹介されます。
実は、ハーディは、過去に何度か貧しい青年を支援したことがあります。
しかし、いずれもうまくいかなかった。
みんな途中で、学問から逃げてしまうのです。
だからもう、外国人の青年の支援は止めようと夫婦で話し合っていた。
ハーディは、船長から新島の話を聞いたときも、はじめ、もういいよ、と断ったそうです。
しかしめずらしく船長があきらめない。
「とりあえず、これを読んでみてください」と、新島の書いた手紙をハーディーに差し出します。
ハーディは、いぶかしりながらも、手紙を読んでみます。
そこには、たどたどしい英語で、新島が、はじめてオランダの軍艦を見たときの衝撃からはじまり、日本の青年が外国に出て学ぶべき必要性が切々と書かれていた。
書いたものを見れば、たいがいの人はわかるものです。
一読したハーディは、新島の誠実な人柄を感じ取る。
そして彼に対する全面的支援を約束します。
ハーディの支援のもと、新島はボストンの北の町アンドーバーにある名門私立学校フィリップス・アカデミーに入学します。
そして、１年後には新島は、カトリックの洗礼を受ける。
先例のときに、新島は誓いを立てます。
禁酒禁煙、女色にふけらない、怒鳴らない、人の悪口を言わない、等々です。
すごいことに、新島はこの「誓い」を生涯かけて、守りとおします。
新島は存命中も、没後も「道楽を知らない真面目人間」と言われたそうです。
彼にとって「誓い」は、武士の一言でもあったのです。
新島はその後、アーモスト大学と、アンドーバー神学校に学びます。
ちなみに彼は、明治3(1870)年に、アマースト大学を卒業し、理学士の学位をとっています。これは、日本人初の学士の学位取得です。
このアマースト大学では、新島は、後に札幌農学校教頭となるウィリアム・スミス・クラーク博士から化学の授業を受けています。
クラーク博士にとっては、はじめて見る日本人です。
いままで世界中の学生を相手にしてきたクラークは、新島を通じて、日本にたいへんに興味を持つ。
そして後年、クラーク博士は、来日し、日本の教壇に立っています。
新島のまじめな学生としての態度は、初代の駐米公使となった森有礼にも知られることになります。
森は、新島を誇るべき日本人と認め、本来なら脱藩し、無許可出国した咎人である新島を、正式な日本人留学生として認可します。
さらに新島は、明治5(1872)年、アメリカ訪問をしていた岩倉使節団と会います。
使節団に同行していた木戸孝允は、新島の語学力に目をつけ、彼を4月16日から翌年1月にかけて自分付けの通訳官として使節団に同行させています。
おかげで新島は、使節団のお抱え通訳として、ニューヨークからヨーロッパへ渡り、フランス、スイス、ドイツ、ロシアを訪ね、ふたたびベルリンにもどって約７カ月間滞在し、使節団の報告書である「理事功程」を編集することになった。
この報告書の出来が素晴らしかったことから、新島は、日本の「欧米教育制度調査の委嘱」を受け、文部理事官・田中不二麿に随行して欧米各国の教育制度調査にも同行しています。
新島の外遊は、結局あしかけ９年の長期に及びます。
アメリカで学び、ヨーロッパを歴訪した新島は、日本型封建主義とはまったく異なる欧米型の自由と個性を尊ぶ徳育教育の重要性を実感した。
それで「日本にも知徳兼備の学校を作ろう」と決意します。
神学校を卒業して帰国を目前にた新島は、アメリカン・ボード（外国に宣教師を派遣するキリスト教組織）の年次総会に招待されました。
お別れの挨拶を述べるためです。
新島は壇上で、これまでお世話になった様々な人たちに心からの謝辞を述べたあと、自分は日本に帰って、日本の将来のために、キリスト教主義の学校を設立し、自治と自立に目覚めた青年を育てたいという志を語ります。
そして最後に、そのための基金のお願いを訴えた。
「学校建設のための基金を得ることなしに、日本に帰ることはできません。
私はそれを得るまでは、ここに立たせていただきます」
そう締めくくって檀上に立ちすくんだ新島の目からは、涙が溢れ出ていたそうです。
新島の熱意は聴衆の心を打ちました。
そして彼のもとには、５千ドルもの大金の寄付が集まった。
明治7(1874)年11月、新島は客船コロラド号に乗って、横浜に帰着します。
２１歳で日本脱出を果たしてから、１０年ぶりの帰国です。
新島七五三太は、名前はアメリカでジョセフと呼ばれていたことから、日本では襄（じょー）と名乗ることにします。
新島襄は、明治8(1875)年11月29日、官許同志社英学校を開校します。
ちなみに、この開校は決して順調に進んだ話ではありません。
そもそも学校の候補地は、神戸か大阪だったのですが、府知事の許可が出なかったのです。
まだまだついこの間までは、日本は鎖国していたのです。
しかもキリシタンは、ご禁制だった。
そのキリシタン学校を造るというのです。
そりゃあ、反対もされる。
ようやく知事の認可をもらえたのが京都だったのですが、その京都は古都です。
神社もあれば仏閣もある。
ある意味、もっとも日本的なものが色濃い街です。
そこにキリスト教系学校を造るという。
しかし京都は、日本の古都であり、仏教の中心地です。
そこにキリスト教の学校を作るとは何事か！これはまさに暴挙である、ということになって、猛烈な排斥運動が起きる。
キリスト教系学校設立反対の大集会が繰り返し行われています。
新島は、それら抗議にじっと耐えます。
そして、私は自由を尊び、それを守る精神を青年たちに植え付けるために学校を建てるのです」と、誠実に説得を繰り返した。
どんな罵詈雑言にも、じっと耐えた。
あらゆる罵声に、じっと耐えます。
一方、敷地については、新島の旧主家の板倉氏を通じ、かねてより親交の深かった公家華族の高松保実子爵の紹介を得て、京都にある高松家の別邸の半分を借り受けることに成功します。
もと主君の板倉家は、京都所司代を務めたこともある家柄です。
そのご縁で、公家華族とも広く親交があったのです。
新島は、京都府知事槇村正直、府顧問山本覚馬の賛同を得て、官許同志社英学校を開校にこぎつけます。
３２歳の若い学校長です。
ちなみに新島は、翌年、この山元覚馬の娘を妻にむかえています。
世間からはありとあらゆる非難中傷を浴びている新島だけれど、みる人はちゃんとその人物をみていたのです。
しかし、ようやく開校にこぎつけた同志社英語学校は、開校時の教員は新島本人と、デイヴィスの２名だけ。
他の教員予定者には、拒否されています。
教師予定だった宣教師たちは、「学校はあくまで建前で、本音は伝道師養成機関」だというのです。
しかし新島は、聖書と神学を学ぶ学校ではなく、キリスト教精神に基づいて、あくまで「日本」の独立のために命がけで働く人材を育成する学校にしたいと主張したのです。
この調整がつかない。
結局、教師は２名だけでの船出となった。
他方、生徒の方はというと、元良勇次郎、中島力造、上野栄三郎ら、たった８人だけです。
これではとてもじゃないけれど、学校の維持運営費はでません。
新島は、アメリカで集めた寄付金も底を尽き、新島は、教師としての役割よりも、紹介を訪ねて、日本国中を飛び回っての金策に追われるようになる。
すると新島は、こんどは金集め、人騙しの詐欺男だとののしられた。
経済的には恵まれなかったけれど、新島の誠実な態度に、同志社英学校は、それでも、徐々に生徒数や教師数を増やして行きます。
ところが、明治12(1879)年になって、大問題が発生した。
生徒たちが全員で無届け集団欠席をしたのです。
朝来たら、生徒が誰も来ていない。
じつはこのとき、学校は、前年の新入生の数が少なすぎたために、授業料が必要な額集まらず、学校の運営に支障をきたしていたのです。
そこでこの年の一月、生徒の再募集をかけた。
当初からの一年生と、途中からはいった新一年生とでは、カリキュラムの進捗が異なります。
なので当初は、同じ１年生でも、クラスを別々にした。
ところが、経営難であるという観点から、校長不在中に、幹部教師らが相談して、これを一つのクラスにまとめてしまったのです。
これに生徒たちが反発します。
学校はまともな授業をする気があるのか！？ というわけです。
そこへもともと学校運営に不満を持っていた上級生が相乗りし、全学年全員の集団欠席事件となったのです。
知らせをうけた新島は、急きょ学校に戻り、不満組の生徒を説得し、とりあえず授業は再開します。
ところが今度は、ストライキをした生徒たちが、別の問題で騒ぎだした。
校則の違反者を「処分もしないで放置するのは、おかしい」というわけです。
さらには、校長不在中に勝手にクラスを合併した幹部教師の行動も問題になった。
一方的にクラスを再編した教師の責任は、どうなるのか、というわけです。
明治13(1880)年4月13日、新島は、朝礼に全校生徒と、教師全員を集めます。
そして「このたびの事件は、教師の罪でも、生徒諸君の罪でもありません。
すべて私の不徳から生じたものです。
しかし校則は厳としたものです。
されば校長である私はその罪人を罰します」と述べた。
罰する？ なに？とみていると、新島は右手に持っていたステッキで自らの左手を打ち据えた。
ビシッと音がします。
あっという間の出来事です。
誰もが呆然と見ている他なかった。
ステッキが、空気を切り裂き、ヒュンとうなり声をあげます。
そして、ビシッと左手に当たる。
またステッキが降りあげられる。
打ちおろされる。
左手にあたる。
３度、４度、５度。。。。
余程の力で打っています。
丈夫そうなステッキが、真っ二つに折れる。
それでも新島校長は、短くなったステッキでなおも左手を打ち続けます。
６度、９度、１０度。。。。
処分を求めた生徒たちは、頬が引きつり、青ざめてうなだれます。
時折、嗚咽する声も聞こえてきた。
１５度、１６度、２０度。。。。
生徒の一人が壇上に駆け上がります。
そして新島が降りあげたステッキを持つ右手を抑えます。
そして首を横に振る。
「校長、もうやめてください」とその眼が訴えているけれど、涙で声も出ない。
ただ、涙を流しながら、首を横に振り続ける。
その生徒が、処分を最も強硬に主張していた生徒だったそうです。
折れたステッキを持つ手を押さえられたまま、新島は生徒たちに言います。
「諸君、同志社がいかに校則を重んずるところかわかったでしょう？」
新島がステッキを投げ捨てて、朝礼台を降ります。
これが有名な、新島の自責事件です。
明治21(1888)年、新島襄は２０をこえる新聞、雑誌に「同志社大学設立の旨意」を公表しした。
官許同志社英学校を、大学にするというのです。
この文章は、全文を読むことができます。
↓ ↓
http://www.doshisha.ac.jp/information/outline/pdf/dosh_set.pdf
文章は、前半で同志社諸学校開設にいたる経緯を語り、後半で今なぜその上に大学が必要なのか、いかなる大学であるべきかを論じています。
この「設立旨意」は、同志社大学では毎年、入学式で一部朗読されているのだそうです。なので、卒業生の多くは、これを聴くと、胸の高まりをおぼえるといいます。
実は、これが書かれた当時、日本の大学は、東京大学ただ一校だけでした。
教育は「人民の手に拠（よ）って設立」されるべきと考える新島は、官立大学ではなく、私立大学の必要性を説いたのです。
国家がお金を出す官立ではなく、全国の賛同する志士によって、自発的な教育機関を創ろうというのです。
いちばん最初に、新島がアメリカで寄付金集めに成功したときの成功体験が、彼にはあったのかもしれません。
しかしここは日本です。
寄付という概念は、あまり、ない。
新島は、同志社英語学校の大学化のため、さらに資金集めに追われることになります。
そして経営、資金繰り、資金集め、学校運営、教壇にと、毎日寝る間も惜しんで走り回ることになる。
新島は、この自責事件の頃から体調を崩します。
時折、視線がさまようようになり、吐息や頭痛が出るようになった。
体が動かず、早くから寝込むこともしばしばになります。
衰えることのない同志社への拒絶運動。
慢性的な経営難。
新島の心臓は、心労で蝕まれます。
それでも無理に無理を重ねながら、寄付集めに東奔西走する新島の姿は、涙を誘うものすらあったといいます。
明治22(1889)年秋、新島は、過労のために前橋で倒れ込んでしまいます。
遊説と寄付集めの途上だったそうです。
そして年が明けた１月２３日、静養で訪れていた大磯で、妻の八重や教え子たちに見守られながら、ついに息を引き取る。
享年４７歳。
遺体は翌日、自宅のある京都に運ばれます。
駅から自宅まで、生徒たちによって、かわるがわる棺が担がれた。
粉雪が舞う夜道を、ゆっくり進む生徒たち、ＯＢたちの誰もが、そのとき目を腫らし、嗚咽していたそうです。
「一国の良心たる人物を育てたい」
新島が、その思いを自らの肉体を犠牲にしながら一直線に進んだ男であることを、誰もが感じていたのです。
新島襄の思想は、やや日本の江戸時代的厳格教育とは、一線を画し、自由な精神を解放し、謳歌するという進歩的な要素を持つものです。
ねずきちは、思想的には新島襄はあまり好きになれません。
しかし、ひとつの正義、ひとつの意思のために、生涯をかけて身を清め、苦労を重ねた彼の人生に対する姿勢は、実に素晴らしいと思います。
一昨日の記事で「天祐ハ常ニ道ヲ正シテ待ツベシ」という言葉をご紹介しましたが、いつでもどんなときでも、いかに苦境にあっても、「道を正して」生きるということは、とても大切なことなのだと思います。
これが、なかなかむつかしいんですけどね。。。
↓クリックを↓
