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| 誰だって人に生まれた以上、自分を主役に生きています。にも関わらず、それまでまったく人として扱われなかった。 ただのモブキャラ、ただの背景キャラ、ただの兵卒としてしか扱われませんでした。そんな彼らをイザナミは人して扱い、やさしさと愛情と思いやりをもって彼らと接しました。ここに古代から続く日本文化の根幹があります。 |
神谷宗幣編著『古事記紙芝居』より
画像出所＝https://amzn.to/34Mcffb
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古事記に、イザナギのミコトが黄泉の国から逃げ帰る際に、
「黄泉比良坂（よもつひらさか）の坂の本にあった
桃子（もものみ）を三個取って、
千五百の黄泉軍を待って擊ちました。
すると黄泉軍はことごとく逃げて行きました」
という記述があります。
原文ですと「到黄泉比良（此二字以音）坂之坂本時、取在其坂本桃子参箇待擊者、悉坂返也」とあるところです。
たかが桃の実３個で、１５００の軍勢を追い返すなんて、できるはずねーだろ！みたいに言われがちですが、ここへくる前に、古事記は伏線を置いています。
それが、
「イザナミが、予母都志許売（よもつしこめ）を遣（つかは）して伊耶那岐を追わ令（し）めた」という記述です。
予母都志許売（よもつしこめ）は「此六字以音」とありますから、使われている漢字には意味がありません。
大和言葉で「よもつ しこめ」です。
「よもつ」は、「黄泉の国の住民」です。
「しこめ」は、日本書紀ですと「醜女（しこめ）」と描かれていますから、みにくい人たちという意味になります。
ですからここは、黄泉の国から逃げ帰ろうとするイザナギを、妻のイザナミが「黄泉の国の醜い女達に追わせた、という意味になります。
ところがこの「しこめ」たち、逃げるイザナギが、食べ物を投げると、「追え」という命令も忘れて、その食べ物に食らいつくのです。
ということは、「しこめ」たちというのは、貧しくて、ろくに食べ物も与えられず、ガリガリにやせ細った飢餓状態にありながら、上からの命令で「追え」と言われれば追うしかない、可愛そうな人々ということができます。
だから、食べ物を与えられたとき、追うという使命も忘れて、食べ物に取り付いています。
哀れな話ですが、いまでも現金をばら撒けば、どんな悪事でも、それに飛びつく人たちがいます。
そういう人たちは、目つきがだんだんおかしくなる。
現金をばら撒かれて強制動員される人たちもいます。
やはり目つきのおかしな人たちです。
けれど、おかしなもので、そうした目つきのおかしな人たちから見ると、我々普通の日本人が「おかしな人」に見えるのだそうです。
昔の人はよく言ったものです。
「体斜めなら、影斜めなり」
斜めになった人から見ると、真っ直ぐなものが斜めに見えるものです。
さて、食べ物に取り憑いた「よもつしこめ」に続いて、今度は１５００の黄泉軍がイザナギを追ってきます。
これまた強制動員された軍隊です。
その黄泉軍に、イザナギが桃の実を３つ投げつけると、たったそれだけのことで黄泉の軍勢が帰っていったというのです。
果たして１５００人の追手の大軍に桃の実を３個投げたくらいで、大軍が引き下がるものなのでしょうか。
常識で考えて、そんなことがありえないことは、誰でもわかることです。
ということは、ここで「投げ与えた」とされる「桃の実」は、別な何かの象徴であったと読む必要がありそうです。
では「桃の実」が象徴しているのは、何なのでしょうか。
桃の実は、秋に収穫できる美味しい果物です。
桃の実の味は、ひとくち頬張っただけで、「ああ、しあわせだなあ」と思わせる、甘くて、酸っぱくて、みずみずしい味をしています。
ということはつまり、ここで桃の実に化体して述べられていることは、そんな甘くて、酸っぱくて、みずみずしい・・・つまり、甘くて、やさしくて、幸せ感のある味であり、それが３個ということは、そこに述べられていることは、
やさしさ
愛情
おもいやり
のことだといえそうです。
ただ上から強制されて、まさに「モブキャラ（背景キャラ）」としてイザナギを追ってきたのが、黄泉の軍勢です。
それは１５００名もの大軍であったけれど、全員が十把一絡げのモブキャラです。
けれどイザナギは、そのひとりひとりに、人間としての
やさしさ
愛情
おもいやり
を与えたのです。
誰だって人に生まれた以上、自分を主役に生きています。
にも関わらず、それまでまったく人として扱われなかった。
ただのモブキャラ、ただの背景キャラ、ただの兵卒としてしか扱われませんでした。
そんな彼らをイザナミは人して扱い、やさしさと愛情と思いやりをもって彼らと接しました。
生まれてはじめて、彼らは人として扱われました。
いや、幼い頃に両親から可愛がられ、子として、人として扱われていた昔があった。
「そうだ！俺たちだって人間なんだ！！」
そう思ったときに、彼らはまさに、
「俺たちは何をやっているのだろうか」と目覚めたということを古事記は書いているのではないでしょうか。
ただ命令されて、モブキャラとなって人を追いかける。
それってなんの意味もないよな、俺たちいったい何をやっているのだろうか。
そう感じたとき、彼らは追うことを止めて、元いた場所に帰っていった。
そういうことを古事記は述べているのではないでしょうか。
人間は、誰しもが自分の人生を「主役」として生きています。
そうあるべきなのです。
そして、どんな人にも、必ず良心があります。
その良心を信じ、ひとりひとりを、まるで抱（いだ）くように、たいせつに、やさしさと愛情とおもいやりの心を持って接することを、根本から大切にしてきたのが、日本の文化の最大の特徴です。
これこそまさに、日本の神々の心です。
そういうことを古事記は、ここで説いているのです。
そういう精神のもとに、帰国したイザナギは、禊を行なわれます。
そして余計なものをすべて捨て去ったときに生まれたのが三貴神であられる天照大神、月読命、建速須佐之男命です。
つまり、三貴神の神としての精神（あるいは霊（ひ）の根幹）にあるのは、まさにやさしさと愛情とおもいやりであり、人間として生まれたひとりひとりが、誰もが自分の人生を主役として生きることができる世の中です。
この日本文化の精神は、時を越え、時代を超えて、まさにいま世界中の人々が求める偉大な人類の良心へと発展しようとしています。
我々日本人のひとりひとりが照らす一隅が、世界を変えるのです。
これまでの西洋の歴史や東洋の歴史では、常に英雄がモブキャラを使って革命を起こすというスタイルでした。
そして革命の都度、多くの命が失われてきた。そういう歴史でした。
けれど、日本は違います。
だれひとり殺さない。英雄なんていない。主役はあくまでひとりひとりの庶民です。
その庶民が照らす一隅が、世界の良心を目覚めさせ、世界を良い方向に導いていく。
もし、神々にお望みがあるのだとしたら、それこそが「神々の希望」であり、「神々の目指すもの」なのではないでしょうか。
※この記事は２０２２年２月の記事に大幅に書き足しを行ったものです。
日本をかっこよく！
お読みいただき、ありがとうございました。
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