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たったひとりであっても、信念を崩さずにしっかりと生きていく。
何があってもあきらめずに立派な日本人になれるよう努力し続ける。
そこが大事なのだよ、と行尊は教えてくれています。
もろともにあはれと思へ山桜
花よりほかに知る人もなし
山桜よ、おまえも諸人とともにあわれと思っておくれ。
（この山奥では）お前以外に知る人もいないのだから。
百人一首６６番にある前大僧正行尊（さきのだいそうじょうぎょうそん）の歌です。
歌は、山桜を主題にしています。
この歌を詠んだ行尊というのは、第六十七代三条天皇の曾孫ですが、１２歳で出家して園城寺（おんじょうじ）に入り、このお寺で、後に大僧正（だいそうじょう）にまで栄達しました。
園城寺というのは、仏教と神道を融合させた、たいへん厳しい修行のお寺です。
滝に打たれたり、お堂に篭ったり、山登りしたりと、霊力を得たり高めたりするために、ありとあらゆる荒行が行われます。
そんな厳しいお寺で、行尊は青春時代を過ごしたわけです。
ところがそのお寺が、行尊２６歳のときに全焼してしまいます。
つまり行尊にとっては、青春のすべてを賭けたお寺が全焼させられてしまったわけです。
原因は放火です。
犯人は個人の特定はありませんが、比叡山延暦寺の荒法師たちです。
なぜこのようなことになったのかというと、実は延暦寺も園城寺も、ともに天台宗でありながら、互いに不仲だったのです。
延暦寺はインドからChinaを経由して渡ってきた、いわば正当派の天台仏教です。
これに対し園城寺は、この天台の教えを我が国古来の神道と融合させようとした宗派です。
それを理屈理論だけでなく、厳しい修行を通じて会得していくという方法が採られているのが圓城寺です。
ところがこのことが、延暦寺にはおもしろくない。
園城寺は邪道だというのです。
それが言論だけのことならば良いのですが、当時の延暦寺はたくさんの荒ぶる僧兵を抱えています。
その僧兵たちが調子に乗って園城寺の焼き討ちをしてしまったわけです。
寺が焼けるということは、寺に備蓄してあった食料も焼けてしまうことを意味します。
行尊たちは、ただ焼け出されただけではなくて、その日から、着替えもなく、飯も食えない状態になったのです。
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行尊を含む若手の僧たち全員で、近隣に托鉢（たくはつ）に出ました。
托鉢というのは、各家を周って寄付を募る活動です。
そして行尊は、托鉢のために吉野から熊野にかけての山脈を歩いているときに、山中で一本の山桜を見つけます。
その山桜は、前年の秋の台風で、風になぎ倒されて折れてしまった山桜でした。
ところが、行尊が、たまたまその知覚を通りがかったとき、すでに折られて生気を失っていたはずのその山桜が、倒れながら満開の桜を咲かせていたのです。
『金葉集』(521)には、
「大峰にて思ひがけず桜の花を見てよめる」と詞書されて、二首が掲載されています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
(山桜が)風に吹き折られて、なほをかしく咲きたるを
折りふせて 後さへ匂ふ 山桜
あはれ知れらん 人に見せばや
もろともにあはれと思へ山桜
花よりほかに知る人もなし
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
深い山中で花を咲かせても、誰の目にもとまらないであろう。
けれどこの山桜は、嵐で倒れてもなお、あのようにたくさんの美しい花を一生懸命に咲かせている。
自分たちは、誰も見ていないところで厳しい修行に明け暮れてきた。
寺は理不尽にも焼き討ちに遭って無くなってしまったが、あの山桜を見習って、焼け野原からまた立ち上がっていこうではないか。
たった一本の山桜の姿に、心を動かされた行尊は、仲間たちとともに立派に園城寺を再建します。
そして厳しい修行を再開し、行尊は優れた法力を身につけ、白河院や待賢門院の病気平癒、物怪調伏などに次々と功績を挙げ、園城寺の権僧正にまで上りました。
ところが行尊６７歳のとき、園城寺は再び延暦寺の僧兵たちによって焼き討ちにあってしまうのです。
寺は再び全焼してしまいました。
このときもまた、行尊は、一門の僧たちとともに、全国を歩いて托鉢（たくはつ）し、再び寺を再建しています。
そして数々の功績を残した行尊は、僧侶の世界のトップである大僧正の位を授かるにまで至り、８１歳でお亡くなりになりました。
亡くなるとき、行尊はご本尊の阿弥陀如来に正対し、数珠を持って念仏を唱えながら、目を開け、座したままの姿であの世に召されて行ったといいます。
まさに鬼神のごとき大僧正の気魄です。
行尊の偉いところは、延暦寺の僧兵たちに焼き討ちに遭ったからといって、報復や復讐を考え行動するのではなく、むしろ自分たちがよりいっそう立派な修験僧になることによって、世間に「まこと」を示そうとしたところにあります。
誰も見ていなくても、誰からも評価されなくても、山桜のようにただ一途に自分の「まこと」を貫いて精進していく。
そのことが、この歌にはしっかりと詠み込まれています。
人は、生きていれば、耐え難い理不尽に遭うことが必ずあります。
何もかも失って、生きていても仕方がないとまで思いつめてしまうようなことだってあります。
けれど、そんなときこそ、
たとえそんな辛さを知る人が自分一人しかいなかったとしても、
たとえ、心が折られてしまったとしても、
１本の山桜だって、花よりほかに知る人もいない。
幹だって折られてしまっている。
それでも山桜は、なお、咲いているのです。
行尊の歌は、そんな、人生の辛いときにこそ、心に沁みる歌なのではないかと思います。
いま日本は、お隣の国からさんざん叩かれています。
あることないことどころか、ないことないことを言われて中傷され、非難されています。
それに乗る政治家や官僚やメディアもいます。
けれど、だからといって彼らの行う言葉の暴力に、同じく言葉の暴力をもって立ち上がるというのは、違うと思います。
もちろん政治の世界では、情報戦争への対抗措置は必要です。
けれど私達ひとりひとりの個人のレベルでの日本人は、私達日本人自身が、世界中の誰から見ても、そんな中傷を跳ね返すだけの立派な人間になっていくことこそ大事なことだと思います。
それが「雄々しく」ということではないかと思います。
日本人全部なんて、そりゃあ無理だ、と思う方もおいでになるかもしれません。
けれど、戦中の軍人さんたちは、まさにそれをやってきました。
戦後の復興期にもまた、ありえないことをやってきました。
戦争が終わったとき、日本は世界の最貧国状態だったのです。
国土は占領され、東京裁判まで開かれ、WGIPによって洗脳工作まで受け、もう二度と日本は立ち上がることができないところまで追い詰められました。
けれど日本は、みるみるうちに復興しました。
気がつけば世界の経済大国です。
それは、日本が悪い国だと言っている国や人を批判し非難し中傷したからできたことでしょうか。
そうではなかったはずです。
他所の国から何を言われようが、どのような理不尽な要求をされようが、黙々とまじめにひたすら、「多くの人の幸せのために」全力をあげて国民の一人ひとりが努力し続けてきたからなのではないでしょうか。
「もろともにあはれと思へ」だけでは、かわらないのです。
「花よりほかに知る人もなし」であったとしても、それでも立ち上がる。
たったひとりであっても、信念を崩さずにしっかりと生きていく。
何があってもあきらめずに立派な日本人になれるよう努力し続ける。
そこが大事なのだよ、と行尊は教えてくれています。
お読みいただき、ありがとうございました。
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