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■書 名：ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人！
■ISBN-13: 978-4434184727
■著 者：小名木善行、出版社：彩雲出版
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昨日の記事で、シラスとウシハクのことにちょっと触れたのですが、これについて、今日はすこし詳しく述べてみたいと思います。
日本は、民衆が「おおみたから」とされた国です。
それがはっきりと成文化されたのが大化の改新です。
けれどそれよりももっと古く、国の建国よりも、もっとはるかな昔から、それはわたしたちの国の根幹の統治手法、つまり日本の常識であったのです。
そのことは「国譲り神話」に明確に出てきます。
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「国譲り神話」というのは、出雲地方を治めていた大国主神が、大和朝廷（高天原勢力）に国を譲り渡したという日本神話です。
このとき国を譲り渡したのが大国主神（おおくにぬしのみこと）です。
大国主は、譲渡の条件として、「私の住処（すみか）として、大地の底まで宮柱が届き、高天原まで千木が高くそびえ立つほどの、大きく立派な神殿を建ててください。そうすれば私はそこに隠れましょう」と言い、そうしてご創建されたのが出雲大社です。
「国譲り神話」は、わたしたちの国が、戦（いくさ）よりも話し合いで解決する精神や、敗れた側を皆殺しにしたりするのではなく、その名誉を讃え尊重するという日本的心の教えとして紹介されることが多いのですが、実はもうひとつ、大切な教えがあるのです。
それが、昨日、ちょっとご紹介しました、「シラス」と「ウシハク」です。
大国主神というのは、若い頃は大穴牟遲神（オオナムチノミコト）という名でした。
有名なエピソードとしては、因幡の白ウサギの物語があります。
オオナムチは、８０人もいる兄貴たちから、ひどいイジメを受けるパシリ君でした。
けれど、一生懸命努力して自分を鍛え、また母や仲間たちの助けも借りることで、最後に「大いなる国の主（ぬし）」になった偉大な主（ぬし）です。
「大いなる国の主（ぬし）」だから、「大国主神」（おおくにぬしのかみ）というわけです。
そしてこの名が明らかなように、実は大国主の治政のやり方は、国の主人となる、すなわち領土領民を私的に支配してその上に君臨する、という統治形態であったとわかります。
この統治手法、すなわち「領土領民を私的に支配する」という方法を、「ウシハク」といいます。
「主人（うし）」が「履く（はく＝所有する）」つまり、主人が自分のものにする、という統治手法です。
ですからこの「ウシハク」は、「国の主人となって領土領民を私的に支配すること」、すなわち西洋や大陸のかつての王国で行われたことや、国家による他民族の奴隷的支配構造などにおける統治手法を示す言葉です。
そして大国主が、この統治手法の神であったことから、天照大神（あまてらすおおみかみ）様を筆頭とする高天原の八百万の神々は、これを否定します。
天上の神々は天の安河（あめのやすのかわら）で会議を開き、地上の統治を天上に委ねさせることに決定したのです。
そして天照大神（あまてらすおおみかみ）の使いは、次のように大国主神に述べて、国譲りを迫りました。
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天照大御神の命もちての使せり。汝(な)が領(うしは)ける葦原の中つ国に、我(あ)が御子の知らさむ国と言よさしたまへり。かれ汝が心いかに。（古事記）
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使いとなられたのが武門の神様である建御雷神（タケミカヅチノカミ）です。
古事記には、建御雷神が出雲の国の伊耶佐（いざさ）小浜（おはま）に降りたたれ、そこで剣をいて、波の上に逆さに刺（さ）し立てて、その剣の切っ先に大あぐらをかいて、大国主神に国譲りを迫ったとあります。
そしてこのときの言葉の中に、
１ 大国主が領(うしは)ける国
２ 我(あ)が御子の知らさむ国
という、明確な対比が出てきます。
この「知らさむ国」の「知らさむ」が、「シラス」です。
「シラス」は、古い日本の言葉で、「シラス、シロシメス」などと活用されています。
「シラス」は、「シメラフ」とも活用され、これを漢字で書くと「統（し）めらふ」、つまり「統（す）めらみこと、いやさか」の「統（す）める」となります。
どういう意味かというと、これは「知らしめる」で、いま風にいうと、何かをやろうとするときの情報の共有化です。
つまり「知らせ」を聞いたみんなが情報を共有化し、互いに必要な役割を定め、みんなで一致団結、協力して国造りをする。
そのときの中心核が「シメラフ」御存在となります。
情報は、共有化しただけでは、何も生みません。
そこに協力と共同があって、はじめて、具体的な動きとなります。
つまり特定の権威のもとに、みんなが集い、そこで情報を共有化して、みんなで、何事かを行う。
これが「シラス」における統治手法です。
この二つがどのように違うかというと、たとえば新田の開墾工事を行うとします。
そのとき、主君の命令によって、民衆を強制的に使役して田を開き、開いた田は主君のものとする。
ひとりひとりの民衆は、自分が何のために狩り出され、そこで労働をしているのか、まったくわかりません。
ただ、剣を突きつけられ、ムチでしばかれるから、そこで働いています。
これが「ウシハク」による統治です。
これに対して「シラス」は、まずはみんなで「新田を開墾しよう」という問題意識を共有化します。
そのために、それぞれがどこを担当するかみんなで話し合って決め、決まった事をみんなで一致団結し、協力し共同して、これを実現します。
ブータンで、西岡京治が行った手法が、まさにこれです。
要するに大国主神は、若い頃からさんざん苦労して、やっと大いなる国の主となったのですけれど、大国主が行った統治手法は、結果として、大陸の手法と同じ「王が国民を私有物として支配する」という構図だったわけです。
それでも国は富み栄えました。
だからこそ、天孫の使いも二度までも、大国主の国の虜（とりこ）になってしまい、帰らなくなってしまっています。
けれど、天照大神（あまてらすおおみかみ）の御心は、この地上の統治は、そのような「ウシハク」ではありませんでした。
あくまでも君民一体、あくまでも「シラス」国つくりだったわけです。
大国主神は、この違いの意味を悟ったからこそ、なるほどと納得し、国譲りを行いました。
そして、理解を示した大国主神を、高天原の人々は尊び、大国主のために天にも届く壮大な神殿を建てて、その功績を讃えたのです。
その神殿が、冒頭の絵にあるかつての出雲大社の復元図です。
いまの出雲大社は、図のような壮大な建物ではありませんが、平成１２(2000)年に出雲大社の境内から宮柱の跡が出土しました。
それは直径１メートルくらいの木を三本、金属で結んで大きな柱とし、それを合計９本建てるという壮大なものでした。
この発見によって、その上に建てられた大国主の宮殿は、なんと高さ４８メートルにものぼる、巨大神殿であることがわかったのです。
平成１５(2003)年に出雲大社を訪問された皇后陛下は、次の御歌を詠まれました。
国譲り
祀（まつ）られましし
大神（おおかみ）の
奇（く）しき御業（みわざ）を
偲びて止まず
この歌にある「奇しき御業」というのは、「たぐいまれな業績」ということです。
めずらしい、めったにない御業であったと、皇后陛下は詠まれています。
そして、この「奇しき御業」とは、まさに大国主命が、国を譲ったことが、その後、大和朝廷が日本国を統一し、国を建て、その皇室が万世一系となり、国が栄えてきたことの歴史の起点にあたっての、大きな仕事であったことを指しています。（藤岡信勝先生、日本史検定講座講義より）。
要するに、世界中が１９世紀までずっと「うしはく」という統治形態しか知らなかった世界にあって、唯一日本では、はるか太古の昔から「シラス」国を築いて来たし、それが天照大神（あまてらすおおみかみ）様の御心であるということなのです。
その「シラス」は、漢字で書いたら「統らす」です。
この統治の中心にあるのが、万世一系の天皇の御存在です。
天皇の御存在がなければ、「シラス」国つくりができないからです。
なぜかは、考えなくてもわかります。
選挙によって選ばれる政治権力者や、力や武力によって国を切り取る大王のような存在では、伝統的権威となりえないからです。
短期間の存在であり、政変が起きれば、政治の方向は、真逆に変わることもあるし、いまの正義は未来の悪、いまの悪は未来の正義となることもあるからです。
それが政治です。
そのような絶えず変化する存在を中心においたら、「シラス」ことはできません。
せっかくみんなで共同し、協力しあっても、その共同や協力が政権交替によって、突然、悪と断定されてしょっぴかれるなどという状況では、民衆が長く結束して、和と絆と結いを安定的に構築することができないからです。
なぜなら、民族というものは、歴史伝統文化によって育まれた価値観を共有する人たちの集団です。
ということは「シラス」ためには、その歴史的な伝統文化の中心核として、歴史伝統文化の中心核となりえる存在が必要だからです。
その中心核が、わたしたちの国では、天皇の御存在です。
万民が天皇の民となるということは、政治権力者も、その天皇の民のひとりです。
その政治権力者が統治する民は、天皇の民です。
したがって、誰もが権力者の私有民にはなりえません。
誰もが、あくまで天皇の民であることによって、権力者の私有民であることを否定されるのです。
そして私有民でないということは、民衆のひとりひとりが自立した民であるということです。
ひとりひとりが、人間として扱われる。
人としての尊厳が守られる。
それが「すめらみこと」のおわす、日本のカタチです。
先般、支那の奥地で、１４年間衣類を身につけることを許されず、両手を縛られたまま裸ですごすことを強要され続けた女性が保護されました。
この女性は、幼女の頃に日本円にしてわずか３万円で男性に売られ、以後、ずっとこのようなモノや家畜、あるいは道具としての生活を余儀なくされてきました。
このような非道が、平気でまかり通ってしまう。
そのような民度の低さも、結局は、国そのもののカタチが、「ウシハク」であることによります。
大国主神が国譲りをした時代というのは、はるか太古の昔のことです。
日本を建国された神武天皇よりも昔の時代です。
そんな太古の昔から、わたしたちの国、日本は、「しらす」国を目指してきたわけです。
そしてこのことを、統治のために明確に様式化されたのが、７世紀の大化の改新です。
依頼、わたしたちの国は、ずっと、天皇という権威（その権威のことを「国体」といいます）と、統治のための政治組織（これを「政体」といいます）という、二本立ての国づくりをしてきました。
繰り替えしになりますが、世界中、どこの国でも、すべての王朝は、国王が私的に領地領民を所有する体制です。
政治組織は、その所有という統治手法のためにこそ、成り立っています。
けれどもわたしたちの国では、天皇は政治を行わず、つねに政治に統治をするための権威を授けるという、政治より上位のお立場であらせられました。
そしてわたしたちは、天皇の民であることによって、政治権力者から理不尽な収奪や簒奪や暴力的支配をされずにすごすことができるという、国に生まれました。
これは、何度も書いている事ですが、まさに人類理想の究極の民主主義といえるものです。
昨今では、多くの日本人が、漠然と、民主国家と君主国とは、なにやらかけはなれた概念で、君主国家はまるで民主主義国家とはほど遠い存在のようなイメージを持っています。
けれど、ヨーロッパを見たらわかりますが、ヨーロッパは民主主義ですが、その中の多くの国は君主国です。
君主国と民主主義は、何も対立概念ではなく、共存するものです。
そしてわたしたち日本人は、その民主主義の中の最高の民主主義を、歴史的伝統的文化的にはるか古代から築き上げてきた民族なのです。
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