真実はシンプル

よく誤解されていることですが、「歴史」は、事実の切片であるジグソーパズルの個々のピースのことではありません。
過去の事実を再現性を持ってストーリー化したものが「歴史」です。
たとえば歴史の授業では、
「１１９２年　源頼朝が征夷大将軍となり鎌倉幕府が成立した」
これがジグソーパズルのピース、つまり事実です。
そのピースがテストに出るから、生徒たちは年や事件名、人物名を丸暗記するのが、「歴史」と思っている方が多いです。
けれど、ここで大切なことは「１１９２年」でしょうか。
それが、その生徒の人生に役立つ、知らなければならない重要な情報でしょうか。
違うと思います。
たいせつなことは、むしろ
「どうして頼朝は鎌倉に幕府を開いたのかを考える」
あるいは、
「自分なら、新しくできた幕府をどのように運営するのか」にあります。
時代には、様々な流れがあります。
その当時の人口が５００万人なら、５００万通りの歴史があります。
その５００万通りの中から、どの切片と切片を組み合わせていけば、歴史という一枚の絵が完成するのか。
ジグソーパズルのピースをバラバラに、あるいは適当に並べてみたところで、一枚の絵になることはありますまい。
ちゃんとあてはまるようにピースを並べていく。
そうすることで、歴史という一枚の絵が完成します。
そういう意味では、１１９２年にあったかどうかなどは、どうでもいいことです。
大切なことは「なぜか」を自分の頭で考えるところにある。
この場合、答えは「自分ならこうする」というものが答えですから、正解というのはありません。
答えさえすれば、すべてが正解です。
ただし、議論のためには、ただ自分がこう思うというだけではダメで、それを同じクラスの生徒たちに、「その通り」と思わせるだけの事実の裏付けを行うことで説得性を持たせなければなりません。
そしてその説得性が最大になったものが、再現性のある歴史認識です。
もっというと、再現性がなければ、それは「歴史」の名に値しません。
たとえば徳川家康といえば、関ケ原の戦いが有名ですが、なぜ家康は関ケ原の戦いを挑んだのか。
多くの歴史家や小説家たちは、家康の権力欲を理由としていますが、これは理由になりません。
そもそも家康は、将軍就任後、わずか２年で秀吉系の血筋を持つ秀忠に将軍職を譲っています。
国内を二分するような大きな戦いをして、ようやく欲しかった征夷大将軍を手に入れたのなら、どうして家康はわずか２年で将軍職を息子に譲って駿府に隠居したのでしょうか。
つまり、家康強欲説は、説明に合理性、論理性、再現性を欠くのです。
また関ケ原の戦いに、全国の大大名がこぞって参加したことも疑問です。
当時の大名は、それぞれが一国一城の主ですが、戦（いくさ）ともなれば戦傷者や戦死者への手当や保障は、大名の役目です。
これはものすごい出費です。
関ヶ原の戦いが行われた西暦１６００年は、すでに世は、戦いに明け暮れた戦国時代ではありません。
戦国時代なら、滅ぼすか滅ぼされるか、生か死かという選択で、まさに常在戦場であったわけですが、関ケ原の戦いが行われた西暦１６００年頃は、すでに天下は泰平です。
そんな泰平の世にあって、ただ耄碌（もうろく）爺さんが、権力を欲しがったからといって、全国の大名たちが、その応援のために、わざわざ関ヶ原まで馳せ参じるでしょうか。
かような点に、ちゃんとした合理的説明ができないのなら、それは歴史としての再現性が不足し、歴史としてはいささか不十分な解釈といわざるをえません。
信長の桶狭間の戦いも同じです。
信長が、乾坤一擲の戦いを挑んだというのなら、なぜ信長は戦いに先立って「人間五十年〜」と「敦盛」を舞ったのでしょうか。
「敦盛」の舞は、敗れる、殺されるとわかっていても、それでもあえて乾坤一擲の大勝負を挑まなければならないときの謡曲です。
はじめから、ただ敗れる、ただ殺されるとわかっている戦いなら、それは乾坤一擲の大勝負とはいいません。
それならむしろ、楠木正成の「湊川の戦い」です。
死ぬとわかっているから、死して七たび生まれ変わって護国の鬼となるのです。
それが「七生報国」で、この精神を代表するのが「湊川の戦い」です。
けれど信長は、決して死ぬことを選んだのではなく、今川義元に乾坤一擲の勝負を挑んでいます。
しかし、さまざまな歴史書や小説は、その出撃の理由については、「もともと信長は大うつけだった」という程度の認識しかありません。
つまり信長は、馬鹿だから桶狭間の戦いを挑んだのだ、というわけです。
しかし信長が馬鹿なら、天下統一など到底できないことです。
赤穂浪士も、浅野内匠頭が吉良上野介という爺さんにイジメられたから、ブチ切れて殿中で刃傷沙汰を起こしたことが理由と説明されています。
しかし史書が明かすように、吉良上野介はたいへん立派なお殿様で、民衆からも慕われていました。
一方、殿様が、爺さんにイジメられたと、切れて刃傷沙汰を起こすような人であるならば、そのような殿様のために、浪人してまで仇討ちをしようなどと、まともな武士が考えることではありません。
それでは赤穂浪士たちは、忠義の武士どころか、ただのマヌケです。
赤穂の義士たちは、マヌケどころか、たいへんに優秀な人達です。
ということは、何か別な、ちゃんとした理由があったのです。
もうひとついうと、先の大戦は、真珠湾攻撃に端を発するとよく言われますが、なぜそのとき日本は、ハワイの真珠湾を攻撃しなければならなかったのか。
そこに、どうしたら合理的かつ、再現性のある解を見出すことができるのでしょうか。
こうした疑問に答えを出すのが歴史です。
逆に、合理的な再現性のある答えを導くことができないなら、それは歴史の名に値しないということです。
戦後、GHQによって歴史教育は禁止され、ようやく復活したもののその歴史教育は、あくまで社会科の中の一課目であり、また学校で教えるのは年号と事件名と人物名だけであって、「どうしてそうなったのか」という、歴史教育で一番大切な部分は、戦後７５年を経由した現在においても、まだ復活されていません。
昭和２７年に主権を回復して独立を取り戻したはずの日本が、それから６８年も経過していながら、どうして教育内容が占領統治下にあるのと同様のものになっているのか不思議に思っていたら、なんのことはない、文科省の教科書担当官が、北朝鮮のスパイだった！！
ところがそうとわかってなお、その者の処分さえもできない。
いつから日本は北朝鮮の属国になったのでしょうか。
江戸時代の寺子屋の教科書に使われた童子教に、次の言葉があります。
　畜悪弟子者　　悪しき弟子を畜（やしな）へば
　師弟堕地獄　　師弟地獄に堕（を）ち
　養善弟子者　　善き弟子を養へば
　師弟到仏果　　師弟仏果に到る
　不順教弟子　　教へに順（したが）はざる弟子は
　早可返父母　　早く父母に返すべし
公務員も同じです。
悪しき公務員を国が養えば、国は地獄に堕ちます。
そのような官僚は、早く北朝鮮に返すべきです。
一昨日、チャンネルAJERで、新番組となる「初等科国史」の収録を行いました。
一緒に出演する佐波優子さんが、戦前戦中までの歴史教育ってこんなにおもしろくて感動的なものだったのですねと、たいへん感動しておいでになりました。
新番組は来週からスタートです。
そう。おもしろい、感動できるということにこそ、強い文化的伝播力があります。
そして真実というのは、常にシンプルなものです。
なぜなら集団が動くときには、極限までその理由がシンプルになっていなければ、集団を動かすことができないからです。
このことは、あるひとつのことを私達に教えてくれます。
それは、シンプルな目的を、ひたすら追求していけば、必ず目的は遂げられる、ということです。
歴史を学ぶことでネガティブをポジティブに
お読みいただき、ありがとうございました。

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