損得勘定とお富さん

♪粋（いき）な黒塀（くろべい）　見越（みこ）しの松（まつ）に
　仇（あだ）な姿（すがた）の　洗い髪
　死んだはずだよ　お富さん
　行きていたとは　お釈迦さまでも
　知らぬ仏の　お富さん
　エーサオー　源治店（げんやだな）

実はこのお富さんのお話は、江戸時代の歌舞伎で大ヒットした『与話情浮名横櫛（よわなさけ、うきなのよこぐし）』という人情物がもとになっています。
むつかしい名前の演劇ですが、通称が『切られ与三（きられよさ）』、『お富与三郎（おとみよさぶろう）』、『源氏店（げんやだな）』などとも呼ばれました。

歌舞伎がもととはいえ、戦前は講談や落語でも数多く扱われ、なんと戦前の修身教科書でも紹介されたお話です。
つまりそれだけ「お富さん」は、世間的に誰もが知る常識の物語であったわけで、春日八郎は昭和２９年にこの歌で大ヒットを飛ばしています。

昭和２９年といえば、サンフランシスコ講和条約によって日本が主権を取り戻して２年目にあたります。
日本人であることに、あらためて誇りを持つ人々が増えてきたときに、戦前には誰もが知っていた「お富さん」を歌にすることで、昔をなつかしむ多くの人々の心を捉えたわけです。

では、この物語がどのような物語かというと、江戸の大店の若旦那の与三郎が、ある日、木更津で美しいお富さんに出会い、一目惚れしてしまいます。
ところがお富さんは、このとき地元のヤクザの親分の赤間源左衛門のお妾（めかけ）さんだったのです。
情事が露見し、怒った赤間源左衛門は、手下に命じて与三郎をめった斬りにして、海に投げ捨ててしまいます。
眼の前で愛する与三郎を殺されたお富さんは、入水を図ります。

ある日，与三郎は ごろつきの蝙蝠安（こうもりやす）とともに、豪商の番頭宅に強盗に入ります。
するとそこにお富さんがいる。
片時もお富さんを忘れることができなかった与三郎は、お富さんを見て驚くと同時に、またしても誰かの囲いものになったかと思うと情けなく、そこで決めの名台詞が入ります。

「イヤサこれお富、ひさしぶりだなア…
「そういうお前は」と問いかけるお富さん。
「与三郎だ」
そう名乗った与三郎は、手拭いで隠していた顔を見せ、着物の袖をまくって総身に受けた傷を見せます。
ハッと胸に手を当てるお富さん。
「死んだと思ったお富、おメエが生きていたとは、お釈迦様でも気が付くめエ」

そこに主の多左衛門が帰宅します。
多左衛門は落着き払った態度で、与三郎は誰かと尋ねます。
お富さんはとっさに「兄（あに）さんです」と言いつくろう。
与三郎に向かって多左衛門は、
「お富を囲っているが男女の関係はない」といい、適当な商売でも始めるようにと、与三郎に相当な金を受け取らせます。

金をもらった蝙蝠安と与三郎が引き上げたあと、店から迎えがきたので、多左衛門はお富さんに自分のお守袋を渡して店へ戻って行きます。
お富さんが、そのお守り袋を開くと、中に臍の緒書が入っている。
そして、多左衛門がお富さんの実の兄であったと知ります。

そこにそっと戻ってきた与三郎。
お富さんは多左衛門が実の兄であったと知らせ、二人は多左衛門に感謝する・・・。

とまあ、こんな物語が「お富と与三郎」のお話です。
修身教科書では、この物語を通じて、兄弟の絆の深さ、大切さ、そして嘘はバレると子どもたちに教えました。

修身教育の復活を警戒する人たちがいますが、一体何を警戒しているのでしょうか。

人生は判断の連続です。
そして人は、情報に基づいて判断を行いますが、判断に際して必要なことが、価値判断のモノサシとなる価値観です。
その価値観が、儲かるか儲からないか、自分にとって利益があるかないか、といったモノサシしか持たないのでは、損得勘定しかない人間ができあがってしまいます。