普段、あまり腹を立てるということをしないたちなのですが、今日はちょっと、愚痴というか怒りというか、哀しいというか、ちょっとはらわたが煮えくり返る思いなので、そのことを書かせていただきたいと思います。
実はいま、百人一首の本を書いているのですが、その中に素性法師（そせいほうし）の
今来むといひしばかりに長月の
有明の月を待ち出でつるかな
という歌があります。２１番歌です。
この歌をそのまま現代語訳したら、
「あの人が、すぐに帰って来るよと言ったので、ずっと晩秋まで待っていたら、とうとう明け方になってしまいましたわ」といった意味になります。
特徴的なのは「今来む」という表現で、これは女性からの目線で、相手の男性が「すぐに帰って来るよとおっしゃいましたわ」といった意味になります。
だからこの歌は、女言葉で、彼氏がなかなか帰ってきてくれないことを、嘆いた歌だといいます。
ところがこの歌を詠んだのは、素性法師（そせいほうし）という、男性のお坊さんなんです。
そこから、多くの解説書には、「お坊さんがオネエ言葉で、男性のお坊さんが、帰って来ない彼氏のことを恨みがましく書いているから、「素性法師はホモのオネエだ」だと解説しています。
そのようにはっきりと書いてある本もあるし、陰にそうとしかとれないような解説をしているものもあります。
最近は、いわゆるホモのオネエさんが、テレビにたくさん出ていますから、なるほど千年前にもそういう人たちっていたんだと思う人もいっぱいるかもしれません。
けれど、この歌を詠んだ素性法師という人は、出家して坊さんになる前は、良岑玄利（よしみねのはるとし）といって、左近将監（さこんのしょうげん）を勤めた人だった人なのです。
左近将監といわれてもなかなかピンとこないかもしれないけれど、それってじつは、徳川家康と同じ位なんです。
つまり、武門のトップ、いまで言ったら、防衛大臣、ひとむかし前なら陸軍大将です。
それだけの要職にあった人が、突然、仕事も家も全部投げ出して、出家したのです。
それって、いってみれば、徳川家康が征夷大将軍になったあとに、家も身分も全部捨てて、お坊さんになったみたいなものです。これってたいへんなことです。普通じゃあり得ないくらいすごいことなんです。
「だからきっと、ホモでオネエの良岑玄利は、よほど相手の男性が恋しかったのに、捨てられてショックだったのかもしれないね」などと、ニヤニヤしながら解説しているアホ先生が、いまどき多いんです。
でもね、違うんです。
この時代、つまり良岑玄利が防衛大臣を勤めていた頃の時代というのがどういう時代かといいますと、藤原純友の乱があったりして、全国で、武力衝突が頻発していた時代なんです。
良岑玄利は、武門の長ですから、いくつもの戦いを責任者として指揮しました。
戦えば、敵味方とも多くの命が失なわれます。
良岑玄利は、戦いには勝利したのでしょう。生きて都に帰って出世しているのです。
けれど、戦いによって、命が失われてるわけです。
だから彼は出家して、亡くなられた敵、味方の御霊（みたま）の御供養に、残りの生涯を捧げたのです。
良岑玄利は出家して、最後には、仏教界の三大高僧のひとつである権律師（ごんのりっし）になりました。
仏教界においては、相当の善行がなければ、そんな高い位はもらえません。
では彼がどうしてそんな高い位をもらえたのかといえば、彼は、実は、戦でお亡くなりになられた兵たちの家を一軒一軒、尋ねてまわって、その家の仏壇に手を合わせ経を唱える旅をされたのです。
これについては、そのように書かれた記録はありません。
けれど、まさにこの歌が、そのことを明確に語っているのです。
そんな諸国を訪ね歩いたある日のことです。
尋ねて行ったのは亡くなった兵の家です。
そこにいたのは、兵の妻なのか母なのか、妹なのか姉なのかはわかりません。
けれどその女性が、
「あの人（子）は、戦に出発するときに、今度の戦いは、簡単な戦だから、きっとすぐに帰れるよ（今来む）と言いのこして出て行ったんですよ。だからきっと帰ってくるって信じて待っていました。けれど、あれから何ヶ月も経って、もう晩秋。有明の夜明けに月が出る季節になってしまいました。それなのに、あの人はまだ帰って来ないんです。」
そう言って、じっと涙をこらえたわけです。猛将の名をほしいままにした良岑玄利も、その女性の前で、ただ黙ってうなだれるしかない。
この歌は、そんな情景、あるいは実話を、詠んでいるのです。
だから女言葉の歌になっているのです。
実際、同様の話は、日清、日露、あるいは日華事変や大東亜戦争のときにも、たくさん残っています。
有名なもののひとつが、日華事変のときの松井岩根大将です。彼は戦地の岩を取り寄せて興亜観音を寄進していますし、乃木大将は日露戦争の戦没者のために、全国の神社に「忠魂碑」を寄進されています。
少し古い話ならば、戦国時代の名将が、出家して仏門に入り、なくなった将兵の御霊を安んじることに生涯を捧げたという話なども、たくさん残っています。
もっと近い最近の話もあります。
大東亜戦争で特攻隊の指揮官だった玉井浅一司令です。彼は戦争が終わった昭和二十二年の猛暑の日、愛媛県の関行男大尉の実家に、大尉の母のサカエさんを訪ねました。
玉井元司令は、関大尉の母に両手をついて深く頭を下げると、次のように言いました。
「自己弁護になりますが、簡単に死ねない定めになっている人間もいます。私は若いころ、空母の艦首に激突しました。ですから散華された部下たちの、張りつめた恐ろしさは、少しはわかるような気がします。せめてお経をあげて部下たちの冥福を祈らせてください。祈っても罪が軽くなるわけじゃありませんが。」
この後、玉井司令は、日蓮宗のお坊さんになりました。
そして海岸で平たい小石を集め、そこに亡き特攻隊員ひとりひとりの名前を書いて、仏壇に供えました。
そしてお亡くなりになるその日まで、彼らの供養を続けられました。
昭和３９年５月のことですよ。
広島の海軍兵学校で戦没者の慰霊祭が行われました。
そのとき日蓮宗の導師として、枢遵院日覚という、ものすごく立派なお坊さんが、役僧二人をともなって着座したんです。
戦友たちは、その導師を見てびっくりしました。
そのお坊さん、玉井浅一元司令なんですよ。
それでね、玉井さんの前には、軍艦旗をバックに物故者一同の白木の位牌が並んでいたんです。
位牌にはね、ひとつひとつに戒名が書かれていました。
そのご位牌も、玉井さんが、沐浴（もくよく）して、丹精込めて、何日もかけて書き込んだものだったんです。
読経がはじまるとね、豊かな声量と心底から湧きあがる玉井さんの経を読む声は、参会者の胸を打ちました。来場していた遺族や戦友たち全員が、いつのまにか頭を垂れ、涙を流していました。
もうね、滂沱の涙ですよ。
会場に鳴咽がひびきました。
導師の読経と、遺族の心が、ひとつに溶け合ったのです。
それがね、５月ですよ。
そしてその年の暮れ、玉井浅一さんは、今生での使命を終えられたのでしょう。
６２歳という若さで、この世を去りました。
あのね、武将であれば、国を護るために戦わなければならないですよ。
けどね、戦えば、敵味方を問わず、尊い命がたくさん失われるでしょ？
戦えば人が死ぬなんてあたり前という、人の命をなんとも思わない将軍や王が、世界の歴史にはたくさん登場するけれど、日本の将は違うんですよ。
部下たちの命をどこまでも大切にしたんです。
だから、みんなそういう大将だと思うから、心底、付いて行ったんです。
この「素性法師」の歌は、そういう古来変わらぬ、日本の武人の将の心を映し出した、鏡のような歌なんです。
それをね、「坊主が女言葉で歌を詠んでいるから、この坊主はオカマのオネエだったに違いない」って、どっからそういう下劣な発想が出てくるのでしょう。
誰とは言いませんけれど、これが日本の名門大学の国文学の大学教授の解釈ですよ。
しかもそういう解釈が英文に翻訳されて海外でも出版されているって。。。。
もうね、日本の戦後って、何なんだ、って言いたくなります。
そんなくだらない解釈なら、世の中に大学なんていらないですよ。
民間の市井の寺子屋の師匠さんのほうが、よっぽどマシな教育ができるんじゃありませんか？
江戸時代には、文部省に相当する役所はなかったんです。
教育は、寺子屋や私塾がこの役目を担いました。
だから、淘汰の原理が働きました。親から見て、役に立たないようなことを教える寺子屋や塾は、そうそうに潰れてなくなったのです。
明治以降は、文科省ができましたけれど、そうした練度の高い寺子屋教育を受け付いた戦前の学校は、実はとっても楽しいところでした。
人間、多少の個人差はあっても、誰だって知的好奇心というのはあります。
そんななかにあってね、上にあるように、たとえば良岑玄利と、浅井司令のお話のようなことが、授業で毎日行われていたらどうでしょう。
もう、毎日の授業が感動の嵐ですよ。
だから昔の子は、小中学生でも、６キロも７キロも先にある学校に、雨の日も風の日も雪の日だって、嬉々として通ったんです。
田植えのシーズンになって、親から「田植えがあるんだ。学校を休め」っていわれると、学校に行けないのがつらくてかなしくて、子供たちは泣いたんです。それが学校だったんです。
いまの学校はどうですか。小学校から大学まで、どこもただの保育園じゃないですか。特に文系は。
ちょうどいま、百人一首の本を書いている最中で、あまりにもあんまりだって思ったものですから、つい書いてしまいました。
もちろん、本には、こんな批判的な言い方では書きませんよ。
もっと冷静に、客観的な書き方をします。
でも、こっちは、個人的なブログですんでね、おもわず書かせていただきました。
ひとこと言わせてください。実は私、怒ってるんです。
「素性法師をオカマ呼ばわりするような大学なんぞ、最早教育の場の名に値しない。
そんな大学いらない！！」
（ちなみに某国立一期の戦前までは最高峰だった大学ですが）
日本を取り戻す。
それって、まだまだ遠い道のりです。
なにせ、戦後７０年の蓄積された垢を削ぎ落とすのですから、そりゃあ、たいへんです。
でも、とりもどすべき価値のあるものは、しっかりととりもどす。
それが、戦後という平和な時代を生かさせていただいた、わたしたちの最大の先人への感謝なのではないかと私は思うのですが、みなさんは、いかがでしょうか。
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