しばらく前に夢野久作の書いたものから「にんじん畑」のお話を紹介させていただいたのですが、夢野久作といえば、昭和初期を代表する日本のミステリー小説家としても有名です。
その夢野久作は、本名を杉山泰道（すぎやまたいどう）と言って、父親は、玄洋社の国家主義者の巨魁といわれた杉山茂丸です。
実は、その（世間から畏れられた大物の）父、杉山茂丸について、夢野久作は「父杉山茂丸を語る」という一文を書います。
読んでみると、これが実におもしろい。
ちょっとその「さわり」をご紹介してみます。
夢野久作がまだ５〜６歳だった頃のことです。
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久しく家を空けていた父が、久しぶりに帰宅しました。
帰って来た父は、私の頭を撫でる間もなく、かみそりを取出して、しきりに磨ぎ立て、尻をまくってアグラをかくと、突然、きんたまの毛を剃り初めました。
なんでも、きんたまにシラミが湧いたのだとか。
「門司の石田屋という宿屋で頭山満と俺とが宿賃が払えずに、故郷を眼の前にしながらフン詰まっていたんだ。ところで頭山も俺もきんたまの毛にシラミがウジャウジャしていたから、ひとつこいつを喧嘩させてみようではないか。で、負けた方がここに滞在して小さくなっていて、勝った方が宿賃の金策に出る事にしよう！」てなことになったのだそうです。
頭山が「面白い、やってみよう」と云うた。
ところが頭山のシラミは、真黒くて精悍な恰好をしている。
俺のに湧いたヤツは真白くてムクムク肥って活動力がない。
これではドウ見ても勝てそうにない。
しかし俺には確信があったから、新聞紙を四ツに折って、その溝の十文字のところで、選手を闘わせた。
案の定、俺の白いヤツが黒い奴を押し倒おして動かせない。
で、俺が解放される事になって帰って来た訳だ。
ナアニ頭山は正直だから、シラミを逃がさないようにシッカリとつまんで出すから、土俵へ上らないうちに代表選手が半死半生になっている。
俺の方は、選手をつまみ出すときから、出来るだけソーッとつまんで、てのひらに入れてソーッと下に置くのだから、双方の元気に雲泥の相違がある。
勝敗の数は勿論、問題じゃないことになるのだ！ワハハ」
この話で、ウチ中が引っくり返るほど笑い転げました。
とにかく父が帰ると同時に家中が急に明るく、朗らかになった気持だけは、今でも忘れない。
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こうした破天荒な明るさ、このことは幕末から明治、大正、昭和初期に来日した外国人や、外地で日本の兵隊さんたちと接した外国人たちが等しく指摘している点です。
たとえば、義和団事件の模様を「北京篭城」という本に書いた英国人ジャーナリストのＰ・フレミングは、２０万の大軍を相手に篭城戦を戦ったときの日本の兵隊さんたちについて、とても人間業とは思えない光景を見たと言って、次のように語っています。
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隣の銃眼に立っている日本兵の頭部を銃弾がかすめるのを見た。真赤な血が飛び散った。
しかし、彼は後ろに下がるでもなく、軍医を呼ぶでもない。
「くそっ」というようなことを叫んだ彼は、手ぬぐいを取り出すと、はち巻の包帯をして、そのまま何でもなかったように敵の看視を続けた。
また、戦線で負傷し、麻酔もなく手術を受ける日本兵は、ヨーロッパ兵のように泣き叫んだりはしなかった。
彼は口に帽子をくわえ、かみ締め、少々うなりはしたが、メスの痛みに耐えた。
しかも彼らは沈鬱な表情一つ見せず、むしろおどけて、周囲の空気を明るくしようとつとめた。
日本兵には日本婦人がまめまめしく看護にあたっていたが、その一角はいつもなごやかで、ときに笑い声さえ聞こえた。
長い籠城の危険と苦しみで欧米人、とりわけ婦人たちは暗かった。中には発狂寸前の人もいた。
だから彼女たちは日常と変わらない日本の負傷兵の明るさに接すると心からほっとし、看護の欧米婦人は皆、日本兵のファンになった。
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どんなに苦しくても貧しくても、痛くても悲しくても、泣きわめいたり当たり散らしたりするのではなく、明るさと笑いをもたらす。
それが、自分よりも集団、周囲の人々を大事にする、日本人の普通の常識だったのです。
フランス人のボーヴォワルは、来日して日本人に接し、その印象を次のように述べています。
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日本人は笑い上戸で、心の底まで陽気である。
日本人ほど愉快になりやすい人種は殆どあるまい。
良いにせよ悪いにせよ、どんな冗談でも笑いこける。
そして子どものように、笑い始めたとなると、理由もなく笑い続けるのである。
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腹の底から屈託なく笑えるというのは、相互の根底に互いの信頼関係があるからです。
「どんなに親しい友人でも、決して一緒に井戸の底を覗いてはならない」というのは、Chinaの格言ですが、そういう人と人とが信頼しあうことができない社会では、人は腹の底から大笑いするなどということはできません。
日本が素晴らしい国であるためには、みんなが大笑いできる国である、ということも、重要なファクターであろうと思うのです。
その一方で、夢野久作は、父について、次のような逸話も紹介しています。
やはり、久作がまだ幼かった頃のことです。
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奥の八畳の座敷中央に火鉢と座布団があり、そこにお祖父様が座っておられました。
大変に憤（おこ）った怖い顔をして、右手に総鉄張りで梅の花の模様の入った銀制の煙管（キセル）をを持っておられました。
そしてその前に、父が両手を突いて、お祖父様のお説教を聞いているのを、私はお庭の植込みの中からソーッと覗いていたのです。
そのうち、突然にお祖父様の右手があがったと思うと、煙管が父のモジャモジャした頭の中央にぶつかって、ケシ飛びました。
それが眼にも止まらない早さだったのでビックリして見ているうちに、父のモジャモジャ頭の中から真赤な滴りがポタリポタリと糸を引いて畳の上に落ちて流れ拡がり初めました。
しかし父は両手を突いたままジッとして動きません。
お祖父様は、座布団の上から手を伸ばして、くの字型に曲った鉄張り銀象眼の煙管を取上げ、父の眼の前に投げ出しました。
そして、
「モット折檻してやるから真直に直して来い」
と激しい声で大喝されたのです。
父はうやうやしく一礼し、煙管を拾って立上りました。
その血だらけの青い顔が、悠々と座敷を出て行くところを覚えています。
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幼い久作には、祖父が何で怒り、父がなぜ叱られていたのかまではわかりません。
けれど、幼子の前で、祖父が若い父親を叱り、キセルが曲がるほど強くひっぱたき、そのため頭から血を流しても、堂々と立ち振る舞い、きちんと頭を下げ続ける父。
笑いの絶えない明るい家庭である一方で、そうした厳しく、また凛とした強さと、家族の絆、信頼関係、毅然とした親子関係があったのも、これまた日本の原風景ではないかと思うのです。
底抜けの明るさとやさしさ。
そして毅然とした厳しさ。
まさにこのことこそが、日本人の日本人たるところなのではないかと思います。
２つは、車の両輪のようなものです。
どちらか一方に偏ってもいけない。
先般どなたかが、日本には、英国同様、成文憲法はいらないのではないか、という問題提起をされていました。
歴史と伝統ある日本には、そもそも憲法そのものが不要なのではないかという問題提起です。
是非はともかく、その方の論説でひとつなるほどなと思ったのは、現代日本では、日本国憲法という欺瞞を信奉するエリートと、日本人として日本古来の慣習をいまなお持ち続けている庶民との間には、根源的な文化の違いがある。
まるでそれは、人種の違いといってもいいくらい大きな違いです。
鳩ぽっぽにしても空き菅にしても野田にしても、日教組にしても、GHQが急場凌ぎに作った日本国憲法の理念からすれば、彼らのしていることは、きわめて「まっとうな」ことです。
けれど、その「まっとうな」ことは、日本の歴史、文化、伝統からすると、あまりにも軽薄でお粗末です。
つまり現代日本では、優秀であればあるほど、人間が馬鹿になる。
そこに日本人と日本をひっぱるエリートさんたちとの間の断絶が生まれ、今なお続く日本の混乱の元凶となっているのではないか。
私は、それは「正しい指摘」であろうと思います。
ひとついえることは、人々が心から笑うことができ、互いに信じあうことができ、ときに烈火のごとく怒り、叱ることもあるけれど、きちんと秩序を守る。
これをあたりまえとしてきた文化が、世界最古の歴史ある日本という国の文化である、ということです。
そして戦後の高度成長を担ったのも、日本が戦後の焼け野原から、またたく間に経済大国になりえたのも、日本がいまだに豊かな国でいられるのも、それらすべては、戦後のエリートさんたちの功績ではありません。
日本的精神を色濃く残している庶民のパワーがあったればこそ、可能にした現実です。
いま、日本は、不況に沈んでいます。
コンビニに行くと、高校生のアルバイトにまじって、働き盛りの中高年のおじさん、おばさんたちが、高校生と同じ時給で働いている。
日本は、なぜここまで落ち込んだのか。
ひとつはっきりしているのは、それは庶民の努力不足が原因ではありません。
日本の牽引役であるエリートさんたちが、日本の伝統文化を曲解し、正義を不義に、不義を正義に、よこしまを正道と勘違いし、日本のもつ素晴らしさを否定し続けた結果です。
それがわかれば、日本を立ち直らせるのは、簡単です。
日本が日本的なものを取り戻すこと。
それだけのことです。
たったそれだけのことで、日本は大きく変わる。
陽はまた昇る。
なぜなら、常にとどまらないのが日本人だからです。
お酒を飲む時、カラオケに行く時、心から信頼しあえる仲間たちと飲みかつ歌うときは、実に楽しいものです。
そういう信頼関係が、社会全体にあれば、もっと楽しい。
そうじゃありませんか？みなさん。
みなさん、
お互いが心から笑える秩序ある日本を、取り戻しましょう！
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